Le Compte Rendu De Dieu

Comment prendre soin de la fiche d'arrêt

En effet, le document considérable sur les raisons physiologiques de la conscience peuvent être donné par les études de la physiologie de l'activité nerveuse supérieure, puisque la conscience est organiquement liée aux procès matériels physiologiques dans le cerveau, se produit comme la partie spécifique. Les données vastes pour la compréhension de la conscience sont données par l'étude de l'activité humaine et ses produits, puisque à eux on réalise, reproduit les connaissances, les idées et les sentiments des gens. Par ailleurs la conscience se manifeste dans la connaissance, en conséquence de quoi et cette source, l'étude du procès cognitif, ouvre de diverses parties de la conscience.

Il est évident : trouver les conditions matérielles de l'apparition de la conscience dans les raisons elles-mêmes du monde réel, donc poser sous le matérialisme le fondement sûr et solide. Et vice versa - si de telles conditions on ne réussira pas à trouver, il faut reconnaître l'apparition de la conscience pour le miracle et le bâtiment du matérialisme s'écroulera simplement. Cependant telles craintes : les conditions réelles pour l'engendrement de la conscience dans le fondement du monde réel se trouvent. Ils étaient établis par Lénine. Et la condition décisive l'est ouvert et la propriété inhérente à la toute matière de la réflexion. La présence notamment cette propriété à tous les aspects de la matière, y compris, inorganique, forme la base objective pour l'apparition en train du développement tout nouveau et avec cela des formes de plus en plus complexes de la réflexion jusqu'à sa forme supérieure - la conscience humaine. Mais que cette propriété générale de la matière représente ?

Il est impossible de déduire la conscience du procès un seul de la réflexion des objets du monde naturel : la relation "le sujet-objet" ne peut pas engendrer la conscience. Pour cela le sujet doit être inséré dans le système plus complexe de la pratique sociale, au contexte de la vie publique. Chacun de nous, en venant à ce monde, hérite de la culture spirituelle, que nous devons maîtriser pour retrouver l'essence proprement humaine et être capable de penser humainement.

La personne possède un beau don - la raison avec son vol curieux au passé éloigné, ainsi qu'à l'avenir, le monde du rêve et la fantaisie, la décision créatrice des problèmes pratiques et théoriques, enfin, la réalisation des projets les plus audacieux. Déjà de la haute antiquité les penseurs cherchaient la solution du secret du phénomène de la conscience.

La conscience, comme défini par l'être, joue le rôle avant tout de la propriété de la matière et simultanément comme le produit de l'évolution de la matière, la complication des formes de la réflexion au cours de cette évolution, à partir des formes les plus élémentaires et en finissant la mentalité. De plus l'évolution elle-même des formes de la réflexion est définie non de l'intérieur, et à la base des relations définies des porteurs de la réflexion avec l'environnement. Chez la personne cette coopération se réalise à pratiquement - de l'activité réalisée dans le cadre des communautés définies. C'est pourquoi la conscience - non simplement la fonction du cerveau, lui - le produit public. La nature publique de la conscience est distinctement visible dans son lien organique avec la langue et surtout - avec l'activité pratique, à qui la conscience, ses produits et qui donne à la conscience le caractère objectif, la tendance sur le monde extérieur avec le but non seulement sa réflexion, la connaissance, mais aussi ses changements. En plus la conscience non seulement était formée initialement sous les formes primaires de la société, mais aussi aujourd'hui il est mis et se développe près de chaque nouvelle génération seulement dans la société dans l'activité et les relations avec lui-même semblable.

Donc, la conscience comme la réflexion et comme représente activement-génie créateur l'unité de deux parties inséparables du même procès : dans l'influence sur l'être il peut comme l'estimer, en ouvrant son sens caché, pronostiquer, et dans l'activité pratique des gens le transformer. Et c'est pourquoi la conscience publique de l'époque peut non seulement refléter l'être, mais est actif contribuer à sa reconstruction. En cela consiste cette fonction historiquement formée de la conscience publique, qui fait par son élément objectivement nécessaire et existant réellement de n'importe quelle structure sociale.